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諫諍章第十五

2020-05-19 13:20:33 投稿人 : 文山不泥 围观 : 101 次 0 评论

大師兄期望全國同胞們都能領略孝經教誨

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諫諍章第十五

 ,証也,証字從言從正,是對方已經發生錯誤行為後,我用言語糾正他。,止也,是對方正在進行錯誤行為,我用言語阻止他。這章書要教誨我,當父母至親的言語有錯誤時,行為有錯誤時,孝子必須使用諫諍,及時端正父母的言語行為,才算是符合孝道要求。

曾子曰:「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣!敢問,子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言與!是何言與!」

 【註釋】,知聞也,是指知識傳進我的耳朵,乍看之下,字好像是「聽」的動作,其實耳朵若是能夠聽到知識,那就是在做學習的工作,所以字引申作學習。,命令,指老師的教誨,雖然老師教導學生,決不會用強制命令的口吻,但是對學生而言,老師的教誨,應該比國家命令還要嚴重,所以曾子字形容孔子對自己的教導言語。,進取也,此處表示冒昧,是恭敬的語氣。,服從。,命令。,統籌前言,指曾子所問的問題。,讀作於,同歟字,語助辭,表示感嘆,

【語譯】曾子問說:「有關於孝道中的慈愛、恭敬、安親、揚名,這許多做法,我已經從老師的教誨中明白了。但是我冒昧無理的問一句,子女遵從父親的命令去做事,這能算是孝嗎?」孔子激動的說:「你講的這是甚麼話!你講的這是甚麼話!」

「昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下。諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國。大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。」

 【註釋】,同諍字。,善也,如令譽,指好名聲。,指行為。,掉落沉沒。

【語譯】孔子說:「過去某位天子的行為雖然違反正道,但因為有七位諫諍臣子輔助天子,時時對天子的錯誤行為提出嚴肅糾正,天子才不至於喪失祖上留下來的天下。過去某位諸侯的行為雖然違反正道,卻因為有五位諫諍臣子輔助,時時對諸侯的錯誤行為提出嚴肅糾正,諸侯才不至於喪失祖上留下來的國家。過去某位大夫的行為雖然違反正道,卻因為有三位諫諍臣子輔助,時時對大夫的錯誤行為提出嚴肅糾正,大夫才不至於喪失祖上留下來的家業。基層公務員若是能結交願意諫諍自己的好友,他的行為就不會離開善良的名譽。為人父者若能能養育出諫諍自己的子女,他的行為就不會沉溺在不正義的壞習慣當中。」

 「故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義,則爭之。從父之令,又焉得為孝乎?」

 【註釋】,值也,遭遇,發生,字與時間有關。當不義,正在從事不正義的事情。,如何,疑問語辭。得為,成為。焉得為孝,怎麼能成為孝。,更也,比較辭,也是加重語氣辭。字在此,是表示「從父之令」並不能等於全部的

【語譯】「因此當你見到有人從事不正義的事情時,做子女者就不能不去諫諍自己的父親,做下臣者也不能不去諫諍自己的君主老闆,目的都是要阻止君父沉溺在不正義的泥沼中,是要拯救君父。所以遇到不正義時,就應該勇敢諫諍君父,此時若是還要服從父親不正義的命令,這哪裡能夠稱得上是孝呢?」

【章旨】前章談忠、順、治,談崇高德行的養成,這章就談忠、順、治的使用時機。當君父不能正義時,孝子如何保持忠心阻止君父不義,孝子如何順從服務君父,孝子又如何治理君父的錯誤行為。

諫諍章談孝道的盲點,所謂的「孝順」,雖是在盡孝時要順從服從父母至親,但是順從的原則,是必須合於中道正義。而當有不義時,當父母至親的行為偏離正道時,就必須挽救之,是要諫諍,要用言語阻止。其目的是要維護家族的善良名譽,是要保護祖上辛苦創建的輝煌事業,更是要實踐老祖宗遺留下來的道德文化。文山不泥愛說孝

但是這裡就有個問題出現,做子女的我,怎麼知道甚麼是?而甚麼又是不義?當孝子有孝心時,除了「謹身節用,以養父母」(六章二節),更重要的就是努力追求學問與能力上的進步,是想要盡快能夠立身行道,於是就以聖人王者為學習模範,是「言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度」(九章七節),這樣的孝子,就可稱為君子,就是明白正義正道的界線所在,也就是「淑人君子,其儀不忒。」(九章八節)


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