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孝經經文

2020-05-01 10:34:25 投稿人 : 文山不泥 围观 : 174 次 0 评论

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孝經

開宗明義章第一

仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎?」

曾子避席,曰:「參不敏,何足以知之!」

子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。

身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

立身行道,揚名於後丗,以顯父母,孝之終也。

夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。

大雅云:『無念爾祖,聿脩厥德。』」

天子章第二

子曰:「愛親者,不敢惡於人。敬親者,不敢慢於人。

愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。

甫刑云:『一人有慶,兆民賴之。』」

諸侯章第三

「在上不驕,高而不危。制節謹度,滿而不溢。

高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。

富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人,蓋諸侯之孝也。

詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』」

卿大夫章第四

「非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。

是故非法不言,非道不行。口無擇言,身無擇行,言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。

三者備矣,然後能守其宗廟,蓋卿大夫之孝也。

詩云:『夙夜匪懈,以事一人。』」

士章第五

「資於事父以事母而愛同,資於事父以事君而敬同。

故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。

故以孝事君,則忠。以敬事長,則順。

忠順不失,以事其上,然後能保其禄位,而守其祭祀,蓋士之孝也。

詩云:『夙興夜寐,無忝爾所生。』」

庶人章第六

用天之道,分地之利。

謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。

故自天子至於庶人,孝無終始。而患不及者,未之有也。

三才章第七

曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。

則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。

先王見教之,可以化民也。是故先之以博愛,而民莫遺其親。陳之於德義,而民興行。先之以敬讓,而民不爭。導之以禮樂,而民和睦。示之以好惡,而民知禁。

詩云:『赫赫師尹,民具爾瞻。』」

孝治章第八

子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之懽心,以事其先王。

治國者不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之懽心,以事其先君。

治家者不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之懽心,以事其親。

夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

詩云:『有覺德行,四國順之。』」

聖治章第九

曾子曰:「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」子曰:「天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。

孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天,則周公其人也。

昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝,是以四海之內各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?

故親生之膝下,以養其父母日嚴。聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教,不肅而成,其政不嚴而治,其所因者本也。

父子之道,天性也,君臣之義也。父母生之,續莫大焉。君親臨之,厚莫重焉。

故不愛其親,而愛他人者,謂之悖德。不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。

君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。是以其民畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。

詩云:『淑人君子,其儀不忒。』」

紀孝行章第十

子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親。

事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。」

五刑章第十一

子曰:「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。

要君者,無上。非聖人者,無法。非孝者,無親。此大亂之道也。」

廣要道章第十二

子曰:「教民親愛,莫善於孝。教民禮順,莫善於悌。移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。

禮者,敬而已矣。故敬其父,則子恱。敬其兄,則弟恱。敬其君,則臣恱。敬一人,而千萬人恱。所敬者寡,而恱者眾,此之謂要道也。」

廣至德章第十三

子曰:「君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也。

詩云:『愷悌君子,民之父母。』非至德,其孰能順民,如此其大者乎!」

廣揚名章第十四

子曰:「君子之事親孝,故忠可移於君。事兄悌,故順可移於長。居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後丗矣。」

諫諍章第十五

曾子曰:「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣!敢問,子從父之令,可謂孝乎?」 子曰:「是何言與!是何言與!

昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下。諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國。大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。

故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義,則爭之。從父之令,又焉得為孝乎?」

感應章第十六

子曰:「昔者明王事父孝,故事天明。事母孝,故事地察。長幼順,故上下治。天地明察,神明彰矣!

故雖天子,必有尊也,言有父也。必有先也,言有兄也。宗廟致敬,不忘親也。脩身慎行,恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。

孝悌之至,通於神明,光于四海,無所不通。

詩云:『自西自東,自南自北,無思不服。』」

事君章第十七

子曰:「君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。

詩云:『心乎愛矣,遐不謂矣。中心藏之,何日忘之。』」

喪親章第十八

子曰:「孝子之喪親也,哭不偯,禮無容,言不文。服美不安,聞樂不樂,食旨不甘,此哀戚之情也。

三日而食,教民無以死傷生,毀不滅性,此聖人之政也。喪不過三年,示民有終也。

為之棺椁,衣衾而舉之,陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣,哀以送之,卜其宅兆而安措之。為之宗廟,以鬼享之。春秋祭祀,以時思之。

生事愛敬,死事哀慼,生民之本盡矣!死生之義備矣!孝子之事親終矣!」

 


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