文山不泥200万字讲透易经、论语、老子道德经。十八年来早上4点钟起床讲经不间断,过去看不懂国学经典,并不是你程度差,而是跟错了人,现在跟著大师兄轻松愉快学习。

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孝经:讲在前面

2020-04-30 17:31:48 投稿人 : 文山不泥 围观 : 193 次 0 评论

進入孝經之前,先來看看古人對孝道的說法。孝經注疏序云:「孝經者,百行之宗,五教之要。」孝經的教誨,是任何行為的根源,更是五教中最重要的項目。換言之,行為中沒有孝的成分存在時,做事就不可能成功。而「五教」二字,是出自尚書舜典:「敬敷五教在寬。」這是舜帝在命令契擔任司徒時(教育首長),要將人倫中的五種關係搞健全了。而根據孟子解釋,這五種關係就是「五倫」,分別為「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」。於是可知,孝道就是五倫關係中最重要的項目,唯有孝道才能建立父子有親的成果,才能鞏固父子關係,之後才能繼續發展出君臣關係、夫婦關係、長幼關係、朋友關係。反言之,父子間沒有孝道,就不可能有親。父子若是不親,之後就不願意接受君臣關係,也就無法建立夫婦關係,更不可能有長幼與朋友關係,而那種與任何人都不願意建構任何關係的人,就會成為孤獨的人,將會被社會邊緣化,而最終就是一事無成的人。

有關於孝字的解釋,禮記祭統云:「孝者,畜也,畜養也。」畜養誰?沒說,是畜養父母嗎?我以為除了必須畜養父母之外,還要畜養子女,這是承上啟下傳宗接代。假如沒有畜養子女,沒有生育子女,亦是不孝,因為「不孝有三,無後為大。」(孟子離婁上)釋名云:「孝,好也。」孝是好的行為。所謂「好」,是一男一女結伴,這是一陰一陽結合,而後合為中道。而中道則是我民族文化追求的目標,不偏左也不偏右,不疾不緩不多不少,是恰到好處的好。爾雅曰:「善父母為孝。」將父母照顧的很舒服,是心境上很安詳自在,而不是錦衣玉食豪車洋房的奢侈浪費。然而如何做到「善父母」?孔子在孝經中會有說明。

孝經緯曰:「孔子云:『欲觀我褒貶諸侯之志,在春秋。崇人倫之行,在孝經。』」於是可以知,孝經雖不在孔子編纂的詩、書、易、禮、樂、春秋,六籍之中,孝經卻與春秋為表裡,這就顯示孝經的份量可與春秋相提並論。先儒或云「夫子為曾參所說」,此恐怕也不是真實情況,因為曾子在七十二弟子中,孝行最著,孔子乃假立曾子為請益問答之人,以廣明孝道。完成述說之後,乃屬與曾子。

根據孝經注疏記載,在秦始皇焚書之後,孝經就曾消失匿跡,是被河間人顏芝收藏保護,直到漢初,才由芝子貞將孝經公諸於世,當時為十八章書。直到漢景帝的兒子魯恭王破壞孔子宅,得古本孝經二十二章,孔安國作傳。後來劉向典校經籍,將前後二本孝經作比較,刪除多餘困惑的章節,就以十八章為定。

今天所能見到的孝經經文,應當是唐玄宗(唐明皇)時代,以鄭玄注為底本整理後的成果,至天寶二年注成,頒行天下。公元九世紀初,唐文宗將孝經編入十二經。後公元十二世紀南宋朱熹將孟子加入十二經,始成十三經,是學子必讀經典,也更加確定了孝經在我文化中的地位。

但是在今天的社會中,孝經的傳佈恐怕還不如弟子規,這是怎麼回事?大師兄不忍苛責社會,其實咱新中國要恢復的事情多了去了,現在只能一件一件的慢慢來。雖然政府提倡恢復中華文化,但是在理解自己民族文化之前,更必須搞清楚我文化的根本基礎所在。孔子說,孝為德之本,道德的根本始於孝道,任何人若是不能從孝道開始起步,未來的人生道路肯定會偏斜,最後的背祖忘宗離經叛道,甚至是踐踏同袍出賣祖國,都會成為理所當然。

於是為了導正學習風氣,建立文化道德信仰,大師兄以棉薄之力,撰寫孝經現代註解,以饗國人。這部註解所要講解的對象,其實是為人父母者(你若沒有結婚生子,也可以來讀),因為大師兄期望作父母者,自己應該要先能理解孝經,然後再親自講解給子女們聽,如此孩子們自小就能理解父母的苦心,就能在家中敬父愛母,將來進入社會也才能忠君愛國。

 孝經全文不過兩千二百餘字,言簡意賅深入淺出,孔子將社會人士分為五個層級,而就各人職位,標示出其實踐孝親的法則與途徑。其實這五種階層,正是人生中的五個時段,年紀愈輕時,就是層級愈低,影響層面也狹窄。而年紀愈長時,層級也愈高,影響層面也就愈廣愈深,是責任更重大。然而不論年紀多少,或是職位高低,任何人執行孝道後,所得到的收穫都是相同,那就是能幫自己的事業建立深厚基礎,是能夠推動事業朝向成功的方向前進。文山不泥愛說孝

孔子說,孝為德之本(見一章三節),道德的根本就是孝道。但是沒有孝的人,就是沒有道德,而一個沒有道德的人,縱使擁有一時榮華,卻絕對不能保有富貴,是一定會遭遇失敗,甚至是拖累家人走向滅亡,這樣的轉變,就是天理正義,就是孝經的教誨主題。

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