文山不泥200万字讲透易经、论语、老子道德经。十八年来早上4点钟起床讲经不间断,过去看不懂国学经典,并不是你程度差,而是跟错了人,现在跟著大师兄轻松愉快学习。

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開門吧!易經

2020-03-04 04:46:51 投稿人 : 文山不泥 围观 : 277 次 0 评论


0.       源頭

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1.河圖

話說在兩萬年前的某一天,伏羲大帝走在黃河岸邊散步,突然,從河中走出來一匹龍馬,身上被著許多黑白點點,伏羲將這些圖案記下來,這就是河圖。假如你問我龍馬是什麼動物?我自以為是鱷魚。又過了一萬許多年,有一天大禹王正在疏通黃河渠道,結果在洛水的水面看一隻散發五彩亮光的大烏龜,龜背上又有一堆黑白點點,大禹王將這圖案記錄下來,這就是洛書。幹麻說這些?因為河圖洛書就是八卦的本源,八卦的排列順序,就是遵從這河圖洛書

 

洛書.JPG

2.洛書

上面所講的故事,是咱老祖宗代代相傳的口述歷史,假如有人說,伏羲大帝是虛構的人物,因為沒有證據可以證明伏羲曾經存在,我以為這種人是完全否定中華文化,因為「伏羲」二字就是咱們老祖宗的統稱,是咱們生命共同的源頭,這代表咱們中華民族並不是從石頭縫中蹦出來的。伏羲大帝就是我們的祖先,我們都是伏羲的子孫,否定伏羲的存在,就好像否定自己是父母所生,不承認自己有父母,也唯有野蠻人會做這種喪心病狂的荒唐事情,咱們沒有必要與狂吠的野狗爭辯真理,但是卻必須在心中確立認同自己家族,認識自己文化的自覺。假如自己的能力不足夠,那麼就應該謹慎做事循規蹈矩,不要做出辱沒自己父母家族的醜事,假如能力足夠,就應該盡力去挖掘祖宗的苦心教誨,並且身體力行,將來為後代子孫豎立一個可以仿效學習的模範。也由於大部分的中華兒女都有這種體認,於是我們中華文化才得以淵遠流長。但是在今天二十一世紀初期,雖然學校普遍設立,文盲的人數減少了,但是我們的文化並沒有隨著教育普及而廣為流傳,反而更有被自己人消滅的危險,這種情況,政府難辭其咎啊!

現在我們不要扯遠了,假如不想讓自己的文化被消滅,那很簡單!也不需要大聲疾呼,不要辦募款餐會,只需要確實的把老祖宗的教誨搞清楚就好了,這也是我注解易經的初衷,希望各位能夠在沒有壓力的環境中,由自己自發性的去挖掘,由自己的腦子去判斷,到底咱們老祖宗是瘋言瘋語,還是真的金科玉律,都要自己去辨明。念完之後覺得有用,就把易經用在工作生活當中,若是念了一半覺得不切實際,那你就不要念了,也並不影響自己是中華兒女的身分。

在各位進入我的注文之前,先看一段古文,乾鑿度曰:「易者易也,變易也,不易也,管三成德為道苞籥。(「德為道」三字又有作為「道德」)乾鑿度據說是西漢易緯中的一篇文章,所謂的「緯」,是輔助經書的意思,所以易緯就是輔助易經的文章,也可以說是易經的註解,各位若是有興趣,私下再去研究。現在乾鑿度說(據說是孔子說的),有三個精神,一簡易、二變易、三不易。絲易 文山不泥

「簡易」的意思是「這個的道理簡單容易懂」,乾鑿度說:「易者以言其德也易經的德行就是一個簡單而已。乾鑿度又說:「不煩不撓,淡泊不失,此其易也的道理並不複雜,是很平易近人的,用白話來說,就是「單純」,用俗話來說,則是「簡單」。如何的簡單?因為易經是在介紹天地運行的法則。天地又是如何運行的呢?地球繞著太陽公轉,月亮繞著地球公轉,地球自己又自轉,這就是的運行法則。而地球因為受到天的運行影響,於是地球上出現了白天與黑夜的變化,產生了春夏秋冬四季的交序,這就是的運行法則。以上我講的這些自然現象,有那一位不能理解?有誰不能接受?大家都懂,這不是很簡單嘛!日夜變化四季輪替,這是我們從小到大親眼所見親身所感,是絕對不會懷疑的事實,我們也可以相信,縱使再過一千年一萬年,這種輪替的現象,還是會出現在地球上。而易經就是從這種簡單的現象當中,告訴我們這些不肖子孫,要如何去學習天地的規律,並且善用這種自然變化,來達成我們想要成功的願望。如何學習天地規律?又如何去善用自然變化?這就是易經要教導我們的主題!我在此先做個小小小的舉例,那就是早睡早起身體好,晚睡晚起得癌症,追隨天地的規律,你就能活的長久健康,若是違反自然運行的法則,你就是跟自己過不去,等著接受病痛夭壽來折磨自己。這是不是很簡單呢!但是,說是這樣說,這麼顯著的現象,如此簡單的道理,明擺在我們眼前,卻沒有人去重視,更沒有人想去思考,以為這種現象叫做「科學」,沒啥麼好研究的,以為的道理未免也太簡單了,以至於一般人都輕忽了,以為自己懂了,反而更放肆隨便,更是做不到。這種因「簡單」而「輕忽」的行為態度,就導致的精神,離我們愈來愈遠。

易的第二個精神是「變易」,就是指萬像不固定,是無常態,由生到死,永不停止。「變易」的精神,就是明確的告訴我們,人類的未來是不固定的,是會變化的,絕對不是永遠固定的。今天的安定生活,明天可能會遭遇飢寒交迫;而今天的窮困潦倒,改天又可能會飛黃騰達。這種不固定的變化,就是「變易」的現象。但是,變易是如何發生的呢?這是由於人類自己的行為改變,就會導致生活環境也改變,而環境一旦改變,未來的際遇就一定產生變化,就會與今天不相同。舉例來說,我今天富足安定生活優渥,但是,我若是想不開,在自己家中放把火,那麼所有財產飛灰煙滅燒個精光,我明天就立刻無家可歸,甚至家破人亡,這種情況慘不慘?但是,這種慘況是誰造成的?是自己造成的,所以自己就是未來的決定者,我們未來的富裕安定,或是一事無成,甚至萬劫不復,都是取決於我今天的行為行動,是絕對不固定的。這個放火燒房子的例子,雖然太極端了點,常人是不會如此喪心病狂,但是,有些人每天多抽一支菸,多吃一口豬油,以為沒啥大不了,結果十年後就很有可能爆血管,這種結果,不能怪他人,完全都是自己找的,這就是「變易」的現象。

最後「不易」則是說萬物不會改變,這好像與「變易」有衝突,其實並沒有衝突!雖然你我生命有時盡,總歸會死亡,但是我們的子孫永遠存在,一直繁衍下去,這是物種不會消滅的意思,也代表現今世界不管是如何的胡作非為,人類的作為不管是如何的荒唐,宇宙之中還是有一個永遠不可動搖的真理存在,這個真理,絕對不會受到任何外力影響,絕對是經的起千錘百鍊,更是絕對的值得我們人類去尊從去信服。這個真理,就是易經的道理,是絕對的「不易」。以上這三個精神,我很簡易的說一下,若是認真討論,寫個十萬字跑不掉,但是在各位初學乍練的時候,不深入去談它,反而是念完易經之後,自己就有覺悟,也不需要我多解釋。

現在進入主題,有三個內容,一數、二象、三理。的數是由河圖洛書中產生,有了「數量」的概念之後再生「圖像形狀」。如此萬物的形體確定之後,就產生了彼此的互動,互動之後到底是互相幫助?還是相互競爭?我們應該如何行動才能生存下去?要如何行動才能使自己更安全更壯大?這就是的「義理」,這個義理也就是我所要表達的東西,而且我會非常清楚明白的說明解釋,讓各位知道的內容到底在表達什麼道理。而這個道理是由「象」「數」中衍生出來的,所以下面就要先為各位介紹象數的來源。

1.       易的數

河圖洛書出現的年代有很大的差距,但是到底差了多少年?沒人知道,因為上古時代沒有紀錄歷史的習慣,之所以沒紀錄,就是因為沒有戰爭。歷史所記錄的主要事件就是打仗,再來就是人殺人,又再來是有人死了才會被記上一筆。而上古時代對於生死這件事情看的很平淡,天天有人出生,又天天有人掛點,而且死後也沒有葬禮,因為還沒有發明「禮法」這種制度,死人的屍體就丟到河中放水流,或是掛在樹上任禽鳥來啄食。而紀錄歷史的工作必須有個重要關鍵,那就是文字,伏羲大帝之前還沒有文字,從伏羲開始,發明了兩種記號,一個是圓圈(代表陽),另一個是黑點(代表陰),這就是最早的文字。我們八卦圖今天所用的一劃為「陽」,虛劃為「陰」,這已經是改良過的記號,與當初伏羲所創的陰陽不同,最早的記號可能是黑點與圓圈,並不是一長橫劃。這種陰虛陽實的兩種筆法,等於是今天電腦語言的「零」與「一」,陰就是零,也等於「無」,陽則是一,也就是「有」。

河圖洛書中黑點代表陰,白點代表陽,而白點所構成的集合都是單數,黑點的集合則成偶數,這代表一、三、五、七、九都是陽數,而二、四、六、八、十則是陰數。由這些陰陽數的位置、集合、分散關係當中,伏羲大帝領悟了天地的運行規律,於是制定了時間,更產生出數學的計算與運用。請各位注意,伏羲所領悟的心得,並不是天神托夢忽然得到的神奇心得,伏羲是經過縝密的計算、歸納、證明、試驗等等科學的程序,最後才有了的運用方法。至於數要怎麼用?對不起,這不是我的專長,因為我不懂,所以我不亂解釋,不過可以舉個例子。在今天中學生的數學課程當中,有個非常重要的氏定律,三平方與四平方的集合等於五平方,這也早就出現在周髀算經(髀音必)當中,用來計算日照長短,這也是陰陽二數的衍申。周髀算經據稱是出現在漢朝,主要是集結了周公所用的算數法則,這本書是算經十書當中的首席,書中介紹如何用算術來測量天體運行規律,如何辨定方向計算時間,並且已經精確的測定出夏至、冬至、春分、秋分。這種算數的運用,是遠在歐洲人有文明之前的五千年前就被老祖宗們發現,所以請各位不要小看了咱們的文化。

由這種陰陽二數的運用,老祖宗證明了天地萬物的互動,是存在著一種固定的法則,這是地球上最早的科學,所以中國人在很久以前就已經確定了冬至與夏至的日期,明白了四季的交替,清楚了日夜的長短,以上的這些成果,都屬「數」的運用範圍,這就像是電腦的計算語言也是用零與一的二進位變化,光是零與一這兩個數字就可以計算所有的數學問題。

2.       易的象

「數」的運用可以讓人類明白自然界所有的現象,但是這種現象只是表象。老祖宗將時間計算完畢之後,閒來無事,又用陰陽二數來表現萬事萬物,也就是用數來規劃制定萬物的大小、長短、輕重,於是就發明了中國人最早使用的八個文字,這就是「八卦」,用這八個圖像來表現萬物的「象」。八卦就是八個圖像,代表了自然界中八種型態,又代表了八種力量。

(3)

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乾.png

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坤.png

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巽.png

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少男

中男

少女

中女

長女

長男

人倫

手膚背

身形

冬春

秋冬

夏秋

春夏

四季

十二正

十一

九,十

六,七

三,四

月份

下夜

子夜

上夜

日落

下午

中午

上午

日出

日位

東北

西北

西

西南

東南

方位

張弦月

下弦月

殘月

朔月

眉月

上弦月

張弦月

望月

月形

五行

五色

以上是八卦屬性的大概區分,是最低標準,只是約略的介紹一下,在說卦中還有更仔細的說明(見八卦取象表),各位剛開始入門,不需要背誦,因為勉強背誦太辛苦,先把這張表掛在這裡,遇到了問題時,再回頭來翻看,配合說卦的指點,等六十四卦都念過一遍之後,想忘也忘不了了。絲易 文山不泥

雖然這張表不用背誦,但是八個卦的長相一定要記熟了,因為這八位大人從今往後將與各位如影隨形。古人為了記這八卦的樣子,還編了一首歌,現在介紹給各位,「乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷」。這首歌將八卦圖形化,很有趣,其中「坎中滿」一句,我都念做「坎中實」,因為這與的作用有關,將來會用到。下面介紹八卦圖。

八卦圖是為了標示方位,是以立體空間的「上下左右」為界定,而不是平面的「前後左右」,這與看地圖的觀念有很大不同,請各位一定要界定清楚。各位請看文王八卦圖,上方是離卦,離為「南」,南字的意義就是「上方」,而不是專指地圖的南方,所以請各位要先把觀念扭轉過來。反言之北字就是有「下方」的意思,這是坎為北。左方是東方,震為東,是太陽升起的方位。右方是西方,兌為西,是每個月初一下午六點鐘月亮出現的位置,所以說「月出西方」。這個東西南北的關係要搞清楚先。

 

文王八卦配河圖.JPG

文王八卦配河圖.JPG

4.文王八卦配洛書

5.文王八卦配河圖

文王八卦」又稱為「後天八卦」,之所以稱為「後天」,是為了區別於儒(可能是邵雍康節先生)所發明的「伏羲八卦」,又稱為「先天八卦」。在易經經文中所用的八卦順序,都是以文王八卦為準。雖然伏羲八卦在名稱上是「先天」,但是實際出現的年代晚於文王之後兩千年,為了避免思想上的衝突,各位在念易經的時候,必須使用文王八卦才能夠理解文義。

至於為什麼伏羲八卦會被稱為先天八卦?這是因為人根據說卦第三章:「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆。是故,易逆數也」按照其中所說將乾天安在上位,坤地放在下位,其餘六卦順序排擺,就成了今天所見的伏羲八卦,並且繪製了六十四卦序圖,那與周易的六十四卦序是完全不同。而我們許多中醫、科學、藝術,甚至是卜筮命理的理論,還非要靠這個伏羲八卦不可。由於這段書的最後兩句,把易卦說成可以預知未來,方法就是逆反數回去,等於是老祖宗預留的隱藏版易經,所以人以為應該要比文王八卦還要更早出現才對,所以稱為「先天八卦」,但是我看了這種預知未來的說法,也只是笑笑而已。等各位把易經念完之後,可以自己體會一下,看看到底能不能預知未來。或是說,有沒有必要去預知未來。

 

伏羲八卦配洛書.JPG

伏羲八卦配河圖.JPG

6.伏羲八卦配洛書

7.伏羲八卦配河圖

坊間談易經的書籍,多是從伏羲八卦的介紹入手,由於伏羲八卦與科學的關係很密切,所以其中與天文時間氣候季節生理健康有關的部份很多,一旦走進先天八卦,往往愈走愈迷糊,這是因為科學研究與一般普通人的生活沒啥重要關係,除非是特有興趣者,否則很難體會其中奧妙。像在下以論命為業,就必須清楚八卦與疾病的互動關係,但是對於一般家庭主婦,可能就很難上手,所以現在提醒各位,在還沒有搞清楚易經的義理之前,不要妄想去研究伏羲八卦圖,以免走火入魔所以我的注文不會用到伏羲八卦,各位若是對伏羲八卦有興趣,可以找別的書再來補充。

3.       易的理

我註解的易經,主要是談一般人所關心的事情。那麼一般人所關心的是什麼事情?講的俗氣一點,就是怎樣發大財、賺大錢!而我所談的,也與這方面有關。各位是不是已經精神大作、嘴角微張,非常期待呢?其實一般人之所以想賺大錢,是為了想要滿足自己的欲望,但是也有些人慾望太大,存款有個兩三億,卻也整天愁眉苦臉,這是不能知足所致。或者,縱使有了兩三億,卻還是不能使家庭和樂,因為老公不回家、老婆不持家、父母不愛家、子女不成家,這些問題都沒辦法用金錢去解決,那麼有錢能夠有個啥用處?只能麻醉自己於一時而已,等到清醒之後,面對現實會更痛苦。對於這種「慾望不能滿足」的問題,老祖宗早就發現了,發現到人類內心所追求的基本慾望,只是期望自己能夠平安喜樂沒有煩惱,希望能夠家庭和樂沒有爭吵,希望事業順利照顧眾人,希望自己能夠被眾人所依賴,希望自己能夠領導眾人,做一個人上人,做一個一呼百諾的領導人。然而以上這些期望,沒有一個與金錢有關,反而是達成期望之後,金錢會自動來找我,我自然就能富足了。於是為了幫助我們達成這些期望,老祖宗就用易經來教誨我們,教我們如何做到心想事成,做到沒有煩惱無憂無慮,做到父慈子孝夫唱婦隨,家庭圓滿和樂融融,事業發達順遂平安,這是與人類生活有密切關係的部份,這是文王的目的,是周公作爻辭的初衷,是孔子易經的本意,這當中並沒有太多科學的成分,只有借用天體運行的規律做引子,來誘發我們與生俱來的良知,期望我們能夠悔悟反省,所以我將跳過伏羲八卦的介紹,直接進入文王卦辭的部份,所以請各位用文王八卦的配置來理解經文。在進入注文之前,各位還是必須先練基本功,以下將介紹學中的專有名辭,與輔助工具,希望各位能熟悉。

4.       周易的發生

今天我們所說的易經,正式的名稱應該是周易,這是因為另位還有兩本,一是歸藏易黃帝時),另外一本是連山易大禹時),但是這兩種都已經失傳,我也不了解,坊間有專書在研究,各位有興趣可以再做探討。

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周易的結構以「六十四重卦」為主,每卦的內容有卦辭、彖辭(彖音團字去聲)、爻辭、象辭,而在六十四卦之後再有繫辭說卦雜卦序卦,這就是今天你我所見的易經。但是這種編排次序,卻不是最原本的編排面貌,這是因為周易這本書,並不是同一個人所寫,最主要的作者有三人,第一位是周文王(姓),第二位是文王的兒子姬旦,也就是後人所稱周公,最後一位是孔子

話說三千年前殷商王朝,當時正是紂王主政,是天下人民倒大楣的時候,當時朝廷中最有權力的職位是三公,是由九侯鄂侯西伯昌(是後來的周文王,「伯」是職位,因為領地在西方歧山,所以稱為西伯)三人擔任。名義上雖然是三公大員,但是對於紂王的荒唐行徑卻毫無控制能力,於是九侯想到一個餿主意,想把自己的寶貝女兒送給紂王當作嬪妃,以為紂王可以聽從老婆的管教。結果九侯的女兒教養太好,太有貞德,而紂王卻是太渾蛋,太不尊重女性,九侯之女不想陪著紂王瞎胡鬧,紂王一生氣就把這好女兒殺了,更怨恨九侯不懷好意,於是就把九侯剁成肉醬。

這還得了!紂王隨便就把三公大員殺了,於是鄂侯仗義直言,指著紂王的鼻子說不是,鄂侯以為自己是紂王的長輩就忘記君臣禮節。但是紂王哪裡是個能夠反省檢討的人,見到鄂侯爭辯疾切,立刻就把鄂侯切成肉條,再曬成肉乾。西伯昌最聰明,啥麼話都沒說,走出門外,輕輕嘆了一口氣,結果被紂王身邊的小人崇侯虎知道了,向紂王揭發,說西伯嘴巴上服從,但是心中對紂王怨恨。紂王很生氣,就把西伯關進羑里監獄(羑音有,又作牖里),這真是天外飛來橫禍,西伯不說話都會惹事。

西伯羑里被關了七年,是西伯人生中最悲慘的時段。但是,紂王為什麼要囚禁西伯?這是因為當時西伯歧山的領地很大,面積甚至比商朝中央政府紂王所管轄的地區還要大上好幾倍,是三分天下有其二,人民富足武力強盛但是紂王只要把西伯殺了,自己就可以獨吞歧山的財富。但就算是紂王也不可以無緣無故把西伯殺了,因為西伯沒犯錯誤,是一直謹守著君臣禮節,更害怕西伯的子民起來反抗紂王。於是為了要製造西伯的犯罪事實,紂王就將西伯的嫡長子伯邑考誘騙來朝歌,將伯邑考殺害之後,烹調成肉湯,強迫西伯喝下了自己兒子血肉做成的肉湯,想看到西伯發瘋反抗,好把西伯送上斷頭台,以便可以併吞西伯的領地。

但是西伯並沒有因此而喪失志氣,沒有對生命絕望,反而在監獄中反省,反省自己到底做錯了什麼事,為什麼會墮入這樣的困境而不能逃脫,不但害了自己,更害了自己的兒子喪命。於是西伯在監獄中,依照伏羲所流傳下來的八卦,兩兩相重疊成六十四卦,寫下了六十四卦的卦辭,這就是周易最原始的雛形。這也是周易創作的時代背景,是各位不可以不知道的事實。

最後西伯因為在監獄中安分守己,對紂王沒有表現出怨恨的態度,紂王於是判定這個西伯是個沒有用的糟老頭,就放他回西歧去等死,於是才有後來周武王西伯的兒子)推翻商紂的革命事件。在文王作易之後約莫二十年(周武王十一年東征伐),文王的小兒子周公姬旦,又再以自己的領悟,將每一卦的六支爻(爻音搖)配上文字,這就是今天的爻辭。就這樣周易有了卦辭與爻辭之後,就算是完備了。完備歸完備,但是卻讓人看不懂,因為太深奧了!不知道在寫些啥玩意?怎麼會這樣?

卦辭是周文王在監獄中寫的,寫卦辭的目的是為了提醒自己不可以頹廢,應該要力圖振作,應該要拯救天下人民於水深火熱中,應該要給天下一個安居樂業的環境。但是這種思想哪裡能夠明說,紂王身邊的小人一大堆,天天都在等著西伯表現反抗的態度西伯在這種危險的環境當中,時時刻刻都有生命危險,但是西伯心中有話,想要把自己的感想用文字記錄下來,以便當作遺言留給後人。但是這些文字又不能顯露出自己的悲憤,要避免被紂王抓到小辮子,所以文字的運用就變的非常隱諱,非常簡略,而且是非常的生活化,因為都是寫些日出日落刮風下雨的平常事,或是嫁女兒娶老婆的動作,甚至連小狐貍游泳渡河都寫上一筆。其實這當中含有非常高度的隱喻,也還好紂王所用的小人,學問都很差看不懂,才沒有讓西伯遭到危險。絲易 文山不泥

文王作易周公作辭之後五百年,有一位非常有學問的思想家念了周易,非常感嘆,覺得不應該讓這種偉大的思想埋沒,於是動手開始幫周易做註解,這個人就是孔子

5.       孔子的十翼

孔子對於周易的註解分作好幾部分,後人將孔子的注解稱做十翼,十張輔助的翅膀,分別是彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭上下傳、文言序卦說卦雜卦。雖然十翼周易的注解,但是今天我們早就把十翼當作的一部分,因為沒有十翼的輔助,你根本不可能明白周易在寫些什麼事情。所以就像是戴靜山先生(戴君仁,字静山,1901—1978)在談易中所說:「這是一部叢書」,是一大堆著作混合在一起,這不是一本書,也不只一位作者。為了區別的內容,後人將周文王時代出現的卦爻辭部分稱作「易經」,而孔子十翼的部份則稱作「易傳」,這就是的「經」「傳」之別。今天在主流的學術界中,都把易經的名稱當作嚴重的事情看待,不過,由於你我都不在學術界混飯吃,不算是正統的學者,尤其是在下敝人小弟我,根本是不學無術遊手好閒,所以不太在意學術界的規則,對於的名稱,我就統一用「易經」二字來稱呼,這是我心中對我中華文化源頭的尊敬之意,是「易乃經典」的意思。

彖(ㄊㄨㄢˋ)辭的作用是來解釋卦辭,依照周易上下經的區別而分作上下傳。象辭也是按照上下經來分作上下傳,其中解釋卦象的象辭,又稱「大象傳」,解釋爻象的象辭,又稱「小象傳」。

繫辭孔子的心得,我自以為繫辭是六十四卦的導讀,其中對於易卦的說理精闢,文字運用更是神奇,文章的結構紮實,是孔子真正親身的著作,在進入六十四卦之前,應該先對繫辭有所了解,才能方便入門。

文言則是針對乾坤二卦做解釋而已。序卦是依照周易六十四卦的順序,對其中前後卦接續的原委做簡單說明。說卦則是說明「八經卦」的象、順序、互動,對於經文中幽冥隱諱的用字筆法,說卦的解釋具有很重要的輔助作用。最後是雜卦,等於是對六十四卦做出結論,但是雜卦的用字精簡,卻又靈妙,讀來會心一笑,我在每卦注文最後結論會解釋雜卦

今天我們手上拿的易經,當中除了文王的卦辭與周公的爻辭之外,其他所有的文字都是孔子寫的。但是也有人以為不只是孔子寫的,認為十翼秦漢後人解釋易經時所用的文章。近代有學者以為十翼的思想與論語有差異,甚至十翼的筆法與論語也是大不相同,於是就以此為證,不承認孔子十翼的作者。我自以為,十翼中的思想與論語的思想,是完全沒有衝突,我看不到有差異,真是不知道差在哪裡?這種思想差異多半是個人領悟問題,也就是讀書的方法對不對的問題,假如用儒的觀點去看十翼論語,那肯定是有偏差。再說論語的筆法是紀錄孔子的言論,而且是真實記錄,是生活寫實,是口語化,當然與字字珠璣的易傳不能相比。你我平常講出來的話,若是一個字不漏的紀錄成文字,那麼念起來肯定會有不通順的地方,所以論語十翼是不能相提並論。

所以我自以為,這種「懷疑十翼作者是誰」的態度,已經是偏離了易經的主旨,因為這些文字既不是你寫的,更不是我寫的,但絕對是兩千年前咱們某一位老祖宗所寫的,寫下這些文字的目的,一不求名二不求利,所求的只是期望我們後世子孫能夠循規蹈矩平安喜樂而已,是祖宗們的慈悲心,是苦心。我們沒有必要去懷疑作者是誰,更不可以否定這些文字的價值,因為這種偉大的思想也不可能是你我這種程度所能寫的出來(假如有人自以為比孔子還偉大,那他肯定是瘋了)。所以不管是誰寫的,我在心中都心存感念,也認定這就是孔子所寫,就像我認定「八卦是伏羲所畫」的道理是一樣。

6.       易卦的結構

什麼是卦?古人說「卦者,圭也」,啥又是「圭」?圭是「圭表」,就是「日晷」,是一支長長的木桿,豎立在地上,用來測量日照陰影移動的軌跡。還不只這樣,圭表還可用來觀星探月,測量星象紀錄天文。今天我們所看到的八卦,就是這圭表紀錄的成果。圭表的用法與算術有關,都記錄在周髀算經當中,先不談他。

卦爻名.JPG



八卦圖當中每一卦都由三支爻組合而成,叫做「三爻卦」,最下爻稱做「下」,最上爻稱作「上」,中間則稱作「中」。例如說「乾下」,就是指乾卦最下面那支爻。這個三爻卦就是伏羲所發明最早的中國文字,又稱為「八經卦」,是八種元素,但也只有這八個字,太簡略了,不夠用,於是將兩個三爻卦重疊在一起,成了六爻卦,就有了六十四種意念,六十四種環境,六十四種變化,與六十四種生存方式。

爻位.JPG

(9)

六十四重卦的爻位次序是由下往上走,最下爻稱「初」,最上爻稱「上」,而中間的四支爻,依序稱作二三四五爻,而陰爻稱「六」,陽爻稱「九」。如地天,乾卦在下,坤卦居上,初爻為陽九,稱作初九,二爻稱九二,五爻稱六五,上爻稱上六,餘類推。而爻位也分陰陽,初爻是單數,單數就是陽位,初九是陽爻,又坐在陽位,這叫做「正坐」;九二也是陽爻,卻坐在陰位,則是坐「不正」。

每個六爻卦分作上下兩部份,下卦好比作人民,上卦好比作政府官員,這是上下位階有高低貴賤的差別,於是一個卦中的六爻就代表了六種不同階級的人。每一卦的卦辭,談的是該卦的主題,也就是生活環境中的變化。而該卦的爻辭,則是談這六種階級的人,在六種不同的時段當中,如何在這種環境變化中生存。某些爻會有吉,而某些爻又會有凶,這種吉與凶的發生,是依照爻位關係的互動而產生的。下面介紹爻位如何互動。

圖10.JPG

圖11.png

上卦與下卦的相同爻位都有相應之情,然而「陰」「陽」的屬性卻造成彼此「應」與「不應」的反應。從無妄的例子來看,只有二五爻都是正坐,所以成為「正應」,五爻是君主的位置,二爻則是民間的賢人,這種相應的成果就好像是周文王姜子牙來幫忙,是相得益彰。而初九與九四都是陽爻,初九正坐,九四卻不正。初九的位置好比年輕學生,現在想到政府機關做事,結果與九四互相排斥,九四不想理會初九,所以初九的志向不會有成果,這也是「不應」的表現。那麼初九還有另外一個辦法,那就是去找六二,因為陰陽相吸引,初九與六二相比近,這種關係叫做「承」,只有下位才可以「承」上。初九承六二,就好像是學生拜老師,因為初九不能去幫九四工作,只有在下位找有德的六二繼續學習,以便將來為國效力。而從九四的立場來看,九四想要找個幫手,但是初九的專長與九四的需要不能相符,於是不能找初九上來。九四因為是陽九,所以需要的是陰爻,現在九四下應陽爻,上承九五也是陽爻,只有下面六三是陰爻,所以九四可以去找與自己比鄰的六三,這種情況叫做「據」,是上「據」下,與「承」的情況正相反。最後六三與上九也是陰陽相應,但是這種彼此都坐不正的相應很危險,通常都有災禍,所以最好的方式是六三不可以往上相應。

圖12.JPG

相應爻位有往有來,比鄰爻位則是上下承據,「往」「來」「承」「據」四個字代表了爻與爻的互動。

以上是爻與爻的互動關係,是爻位的倫理,也是易卦的邏輯,是最基本的概念,必須要熟悉。

卦辭爻辭最後會出現「吉」「凶」的占辭,所謂的吉,代表「成功」、有成果,而凶字則代表「失敗」、無成果。之所以會有吉凶產生,是取決於爻位的上下互動與陰陽屬性。當陽爻坐在陽位時,這是正坐,叫做「得位」,陰爻亦然。若是陽爻坐陰位,則是坐不正,叫做「不得位」。那麼,得位的時候會是吉嗎?不一定!不得位的時候會是凶嗎?也不盡然!這是因為六爻卦中最重要的位置有兩處,一個在二爻,另一個則是五爻。這是因為二爻是下卦的中位,五爻是上卦的中位,能夠佔據「中位」,就代表具有「中道」「中德」,二五爻就算是坐不正,也可能具有高尚的德行修養,那麼就不容易犯過錯。而當在初三四上出現正坐得位的時候,卻也不一定是吉祥,因為沒有取得中位,也就可能沒有德行,容易犯下過錯。這種變化是因為爻位本身具有多重意義,現在就來介紹爻位所代表的意念。

圖十三這張表也是掛在這給各位參考備用,有需要的時候就來翻看,看久了就會背了。由這表的說明可以知道,六爻各有不同的代表性,而我的行動是依照我的位置來決定是否正確,依照位置來表現吉凶。例如我若站在初爻,代表年紀是幼年只有十歲,那我做錯事的時候可以被容忍,因為此時正在學習階段。但是我若站在四爻是壯年時期,若是做錯事情就可能連累家庭,甚至危害國家社會,所以當我走到四爻的時候,一旦做錯事情,就會有危險,不能允許。所以「位」的意義很重要,關係到個人的性命安危,也牽連到國家社會的順利發展,我在第八卦水地的九五爻會解釋「位」字的涵義,希望各位要注意。

 

上爻

五爻

四爻

三爻

二爻

初爻


天道

人道

地道

三才

宗廟

天子

諸侯

大夫

元士

易緯

退休老闆

大統領

宰相

地方官員

名間賢人

平民百姓

職位

老年

中年

壯年

青年

少年

幼年

年紀

60以後

50歲

40歲

30歲

20歲

10歲


西北

西

西南

東南

方位

太陽時間

日落六點

黃昏五點

午後三點

正中午

上午

早晨七點

辛亥

申酉

午未

辰巳

寅卯

子丑

日夜

開始月缺

滿月

張月

上弦月

眉月

朔月

月亮時間

十五以後

十五

十三

初八

初五

初一

夏秋

春夏

初春

四季

頭首角

肩胸

腰腹

臀股

腿脛腓

足趾

人身

(13)

在爻辭中常會描述該爻的行動,然後周公最後會給這支爻寫上吉凶的占辭,那麼這支爻的行動吉凶是怎麼判斷呢?這就是從該爻的身分、位置、上下互動來判斷。所以接下來介紹縱卦、錯卦、交互卦。

圖14.JPG

 

 圖15.JPG

圖16.JPG

以上是爻位的變化與互動,易經的文字就是在描述這種變化,並告訴我們變動之後的成果,有時候是吉,表示可以行動,有時候卻是凶,就不能行動。但是人生中所遇到的環境變化,卻不是單純的吉凶可以說盡,於是在吉凶之間,又有了「悔」「吝」的變化,這些情況都將在注文中有說明。絲易 文山不泥

7.       易與時間

最後要為各位介紹易卦與時間的關係,圖十七稱做「十二辟卦」,又稱為「十二消息卦」。辟(音闢)者君也,君是「領導人」的意思,這張圖顯示了每個月份的主宰,從子位開始,順時鐘方向旋轉,由復卦一陽初生,走到巳位乾卦為陽氣滿足。陽氣滿足之後,一陰由下而生,陽氣於是遞減,走到亥位坤卦是陰氣極致陽氣消滅。

這張十二辟卦代表了一天、一月、一年,甚至是一世(三十年)的時間。由子位復卦開始是一個階段時間的起始點,順時針行走,繞一圈到亥位坤卦是一個階段的結束。各位現在可能看不出所以然,但是這張圖卻證明了地球上的時間是由咱們中國人所制定的,以致於今天地球上所有的時鐘走勢都是從上往右而下再左回上,因為這是在天南地北的八卦圖方向去看太陽行走的軌跡,是所謂的「天道左旋」,也就是今人所說的「順時鐘旋轉」。而時間的單位都有六的因數,如六十秒、六十分、十二時、三十天、十二月,這都是因為六支爻才成一卦的緣故,是咱老祖先的精心規劃所致。

十二辟卦中的每卦統領四卦,所以每個位置含有五卦,每一支爻算一天,每卦就走六天,每五卦就是三十天,也就是一個月,十二辟卦走一圈就是三百六十天,等於一年。因為是遵循月亮行走的軌跡而制定的曆法,所以我們稱他作「陰曆」,這是多數中國人所遵循的曆法,又叫做「夏曆」,因為是夏朝大禹王所制定。這當中經過陰消陽長春夏秋冬,往小處看每卦代表一分鐘,每位就是五分鐘,十二辟卦走一圈就是一個鐘頭六十分鐘。

圖17-1.jpg (17)

現在有個問題,假若每月是五卦,十二個月一年有六十卦,怎麼少了四卦?根據東漢魏伯陽所著的参同契,開頭第一段就寫「四者混沌,徑入虛無,六十卦周,張布為輿」這一段說的「四者」是指四卦,這四卦相互混合分離之後,就衍生出彌天蓋地的另外六十卦。所以古人認為,造化之道是以乾坤為「體」,再以坎離為「用」,然後由這四卦的「變化」再生出其他六十卦。這個概念非常重要,等於是說這四卦是的樞紐,各位可以先擺在心中,以後就能體會。

我現在用白話文向各位報告,我註解易經的目的,就是要告訴各位什麼是宇宙真理的「本體」。了解這個「體」之後,又應該如何去「使用」真理。使用真理的成果是使自己「改變」,是朝向真理的標準去改變。自己改變之後,就能在環境發生困難時,做出「化解」困難的動作。這種化解困難災難的行為,小則拯救自己,大則造福國家民族,由這個「化」的動作,我們就可以獲得事業上的成功。以上的「體」「用」「變」「化」四個字,就是我們讀的目標,希望各位確立。也許各位現在還不能明白,那也沒關係,繼續往下看,念完之後再從頭回味,就能嚼出滋味。

我所畫的十二辟卦圖,搭配二十四節氣,可以看出陰陽消長的趨勢,這已經算是簡化,因為在解釋卦義的時候將會用到,屆時各位可再來翻看。圖中十二卦各對應一個「地支」宮位,每個地支可以代表每個月的名,由於三朝所用的曆法有不同,以下就列表讓各位明白。

 

今世曆法

周朝

建子

商朝

建丑

夏朝

建寅

地支

十一月

一月

十二月

十一月

十二月

二月

一月

十二月

一月

三月

二月

一月

(音銀)

二月

四月

三月

二月

三月

五月

四月

三月

(音陳)

四月

六月

五月

四月

(音四)

五月

七月

六月

五月

六月

八月

七月

六月

七月

九月

八月

七月

八月

十月

九月

八月

(音有)

九月

十一月

十月

九月

(音需)

十月

十二月

十一月

十月

(18)

由於文王的時間是在商周交際之時,所以文王寫卦辭的時候,所用的曆法可能從商朝,也可能從周朝,但是兩千年來都不能確定,在臨卦時就會遇到這個麻煩問題,這是要注意的地方。夏朝建寅,就是說以寅月為正月,以寅月為一年的起始,這與今天我們所用的曆法是相同。今天全世界中國人的陰曆正月,也就是過年的月份,都是選在寅月,與朝相同。但是在朝建子,則是以子月為一年的開始,這是因為冬至在子月,子月的卦主為復卦,一陽復於子。人認為在冬至這天要反省過去一年的作為,並期待嶄新的開始。所以今天民間仍然保有子月冬至吃湯圓的習俗,代表增長一歲。而上海人則是在冬至日掃墓,也是一年之始要祭祖反省的禮法。

8.       五行

五行是指木火土金水,是五種元素,又是五種變化。有人以為五行這種理論與易經沒有關係,以為五行的發明是在代以後才出現,但是我以為在尚書洪範當中就清楚明白的寫著箕子周武王開釋「洪範九籌」,其中第一籌就是介紹五行,所以五行的發生年代,是早於周易的出生,甚至是像箕子所說:「天乃錫洪範九籌,彝倫攸敘」,在大禹王的時代就已經有五行的理論,這是因為大禹王洛書的啟發中才能領悟了五行生剋之道。而且若是沒有用五行去理解易經中的字義,那麼渙卦彖辭的乘木有功,與中孚卦的乘木舟虛就不知道要如何解釋。

先來看箕子洪範中是如何描述五行:「一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。箕子在這段書中首先將五行生成的順序確定,是最先生成水,而後再出現火、木、金,最後成為土。這個順序是大禹王河圖中領略出來的。我將河圖的數字減化表示就容易看出來。

圖19.JPG

 

(19)

箕子有對於五行的作用作解釋,「水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡」,最後的「爰」字可與「曰」字通,都是「說明」的意思。但是爰字卻又不完全是曰字,而是引也」,是牽引的意思,等於是「集大成」。我在此用數學的觀念為各位說明。

水火二性都屬於線性作用,水性永遠往下發展,火性則向上發展,水火都是單向前進,屬於一元一次方程式。「木曰曲直」是指木性會轉彎,也就是由水火的直線前進,進化成二元方程式,有了面積的大小寬窄。之後再進化成金的「從革」,從革二字簡單解釋是「改變」的意思,但是深入去思考從革二字,則是指由木性的平面延展,提升為三元的立體形狀,成為一個真正的實體。最後「土爰稼穡」,稼穡就是農夫種田的工作,這種工作的目的是為了繁衍農作物,也就是由無物變成有物,由小物變成大物,由少物變成多物。請各位注意土爰稼穡,這是說土性於是集其大成而有稼穡,是必須前面的水火木金四項工作都能完成,最後才能得到土的稼穡成果。也就是由於土性有繁殖作用,萬物的生命才可以生生不息永遠延續下去。箕子武王介紹五行,這是最高級的王道教育,五行的道理可以用在脩德、施政、教化、經濟、外交、軍事,是無所不在,所以五行位居洪範九籌首席。由於五行的作用太深奧,若是明白了五行生剋作用,等於明白了参同契這本丹道經典的內容,所以我不可能在此介紹完畢,只能提點各位,希望以後能再把他說清楚(我已另有專文介紹五行)。

圖20.JPG

(20)

五行之用,貴在生剋之間,上面談過了五行相生,現在就要說如何相剋。各位由河圖的位置可以看出來「一六為水、二七生火、三八成木、四九鑄金、中五居土」,現在再來看洛書就能明白相剋的關係。絲易 文山不泥

 

圖21.JPG

(21)

我以黑箭為相生,白箭為相剋。天一生水(一是陽數,天為陽,地為陰),水是生命的原動力,於是由水的滋潤,種苗可以吸納養分,成長為高木。木材摩擦生熱,這是鑽木取火的動作。火燒木柴,柴盡火滅,留下的灰燼就是土,是有養分的肥料,這是火生土。土中有礦石,石出土中,這是土生金。金屬遇到冷空氣就會結成露水,這是金生水。水再生木,於是生生不息。

再說相剋。火焰太旺,水以滅之。金性堅硬,火以鎔之。木性彎曲,金(斧)以正之。土性滯塞,木以疏通之。水性淫蕩,土以阻隔之。這是五行相互節制的作用。

前面說過八卦是自然界的八種型態、八種力量,嚴格的說,八卦的力量是存在於宇宙之中,是永遠存在的力量,是促使天地運行的法則。然而五行也是五種力量,但是五行的力量與八卦不同,因為五行是存在於我們的生命當中,是人類與生俱來的本能,或是說,只要是有生命的物種,都具有五行的力量。上天賦予我們五行之力,目的是要人類自己利用這種天生力量,去學習八卦的威力,去仿效上天的作為,也可以說是用五行的力量去完成自己的天命。八卦是乾天所創造的力量,所以乾為首卦,而五行是坤地所創造的力量,所以坤土為大成。我的話就講到這裡,因為各位現在應該是聽不懂,等到把易經全部念完之後再來體會,就能有滋味。

河圖洛書中的五行生剋關係,應用在文王八卦中就如下圖。

圖22.JPG圖23.JPG                                             (22)                               (23)

 

這個八卦配五行圖,才是我們現在所要用的資料,將來在釋文中會應用的上。至於先前的五行原理,各位各取所需,因為不可能在短時間內吸收。就算是職業論命師,也不見得能搞清楚五行的作用,所以先有個印象就好了。旁邊放了一個天干配五行圖,這是給各位知道「天干」的位置。

所謂的天干,指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸這十個字,這十天干所代表是方向位置,是固定的,例如東方甲乙木,南方丙丁火,中原戊己土,西方庚辛金,北方壬癸水。這種方向位置的關係,在第十八卦與五十七卦會用到,所以也先放在這,以備各位參考。這十個天干,可以說是太陽起升落歿的表現,而另外又有一種理論是描述月亮盈虧消長的現象,那就是學當中八卦配天干的「納甲」的理論,但是這個納甲理論,若是說起來又是一大串,太佔篇幅,所以在此不做介紹。

以上介紹了河圖、洛書、十二辟卦、五行、天干、地支,這只是給各位一個大概印象,讓各位知道咱們祖宗有傳下這些資料,至於更深入的分析,我在這不會說明,因為我以為對於易經的義理若是不能明白,談這些「數」的問題也是無濟於事,就算說了各位也聽不懂。將來各位把義理搞懂了,就可以找其他的書籍來補助,圖書館的資料很完整,不需要我在這囉唆。

9.       為什麼要讀易經

在我學習易經之前,對於河圖洛書、十二辟卦、五行生剋、八卦納甲,根本是一竅不通,但是念完易經之後,才知道這些鬼畫符是祖宗們的智慧結晶,是非常重要。尤其在魏伯陽真人所作的参同契中,更是以上述這些理論為基礎,發展出性命雙脩的金丹之道。也就是說,河洛、辟卦、五行、納甲,是参同契脩道的鑰匙,是成道成仙的關鍵,是長生不死的原點。不過各位不要用秦始皇的的觀念去看神仙不死,那樣反而會夭壽早死。因為真正的不死,指的是精神不死,就像是孔孟老莊,肉身雖死,精神卻是常存,永遠不滅,影響力無遠弗屆,是真正的神仙。你我的資質可能比不上真正的神仙,做不到永生不死,但是在讀書之後,卻一定可以做到快樂似神仙,這是我可以對各位拍胸脯的保證。

據說宋朝邵康節先生對十二辟卦非常重視,可以用它算出宇宙的生成與毀滅時間。那麼先生是怎麼做到的呢?我說這不是你我需要關心的事情!不管這種傳聞是否屬實,我自以為,假如你對父母不能盡孝,對配偶不能堅貞,對子女不願關愛,對朋友沒有信義,你就算知道宇宙的毀滅時間又能如何?你連自己未來幾十年的生命都無法掌握,你又怎麼可能算的清楚五萬年後會發生啥麼事情?反而言之,假如你對父母盡孝、關愛妻子、信守承諾,那麼閣下的生活必定充實,天天都有收穫,一天到晚忙得不可開交,只怕時間不夠用,只擔心生命不夠圓滿,又怎麼可能會關心幾萬年以後地球會不會毀滅。

自從王弼不用象數之後,兩千年來就有許多詭異的陰霾圍繞在易經的身外,使得少數的高級知識份子可以獨占學資源,並企圖主導學方向,使得易經中的文字早已不是原本的文王周公。這是因為想要深入學並不容易,你連想要親近易經,都還很難找到入口門戶。想學的找沒老師,想教的找沒學生,自己有些心得了,又找不到可以訴說的知己同好,勉強找到了懂的朋友,結果兩人意見卻南轅北轍,最後還吵的不歡而散。於是真正懂的人不說話了,反而是不懂的人靠著幾句口訣欺世盜名,幫人看風水改運歛聚私人財富。難道我們的文化瑰寶就真的只有這點出息嗎?假如我們學會了火珠林、金錢課、梅花易數,能夠未卜先知又能怎樣?能夠驅除外患恢復中華嗎?讀書的目的是要能施用,要施用在對國家社會有益處的地方,希望各位不要對易經有錯誤的幻想,也不要受到江湖術士的蠱惑。只要堅定自己的志向,就能從易經當中獲得自己需要的利益。在此先預祝各位,讀書順利成功!

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